領(lǐng)導(dǎo)力是一個綜合的指標(biāo)體系，其中最重要的指標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)管理者的哲學(xué)水平。古今中外幾乎所有的領(lǐng)導(dǎo)管理過程都證明了一個觀點，那就是領(lǐng)導(dǎo)的全過程實際上領(lǐng)導(dǎo)管理者哲學(xué)水平的投射。凡是哲學(xué)水平高的人，其領(lǐng)導(dǎo)管理工作往往是出色和卓有成效的，凡是哲學(xué)水平低的人，其領(lǐng)導(dǎo)管理工作往往會偏離正確的軌道，不但不能解決問題，而且還會往往把事情弄得適得其反，收不到預(yù)期的效果。所以我們研究領(lǐng)導(dǎo)力的時候，首先要把領(lǐng)導(dǎo)管理者的哲學(xué)水平作為最重要的標(biāo)志。

 

　　一、領(lǐng)導(dǎo)管理的全部過程是領(lǐng)導(dǎo)管理者哲學(xué)水平的投射。

　　人類從古至今，從來沒有離開三大消費實踐活動管理的領(lǐng)導(dǎo)，也沒有離開領(lǐng)導(dǎo)的管理。沒有離開被領(lǐng)導(dǎo)管理者的領(lǐng)導(dǎo)，也沒有離開領(lǐng)導(dǎo)管理者與被領(lǐng)導(dǎo)管理者在共同目的任務(wù)，在一定環(huán)境條件下，決策、組織管理活動過程的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)管理者與被領(lǐng)導(dǎo)管理者都是管理對象，領(lǐng)導(dǎo)管理活動過程是對立統(tǒng)一的整體，是不可分割的整體。領(lǐng)導(dǎo)是主要矛盾和主要矛盾方面，被領(lǐng)導(dǎo)管理者是次要矛盾和次要矛盾方面，但在主要矛盾不適應(yīng)次要矛盾時，矛盾就會相互轉(zhuǎn)化——更換新的領(lǐng)導(dǎo)。

　　人類社會的一切活動是三大消費實踐的活動過程，也是領(lǐng)導(dǎo)以正確思想帶領(lǐng)群體組織（大至國家，小到企業(yè)）實現(xiàn)有計劃、有目的的目標(biāo)任務(wù)的實踐過程。國家機器系統(tǒng)各層級角配組織結(jié)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)班子群體，為實現(xiàn)國家的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，以嚴(yán)密的組織，保障實施內(nèi)外戰(zhàn)略、策略、政策和戰(zhàn)術(shù)，以正確的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)達到最佳目的。

三大消費實踐過程是一個復(fù)雜的過程，是對立統(tǒng)一的過程規(guī)律。在這運動過程內(nèi)存在著肯定、否定，肯定、否定的規(guī)律和部分?jǐn)?shù)量的質(zhì)變到質(zhì)變的規(guī)律，在三大矛盾規(guī)律運動過程又產(chǎn)生了事物變化階段性的對立統(tǒng)一規(guī)律，這個階段的變化規(guī)律與事物整體系統(tǒng)對立統(tǒng)一聯(lián)系在一起，形成自然和事物的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。

　　“矛盾的普遍性或絕對性這個問題，有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程；其二是說，每一事物的發(fā)展過程存在著自始至終的矛盾運動”。“一切事物都包含著矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，它決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。（毛澤東選集第一卷305頁，1991年6月第二版，山東人民出版社）”“不了解矛盾的各方面特點，這就叫片面看問題，或者叫作只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法，是不能完成革命的任務(wù)的”（毛澤東選集第一卷313頁，1991年6月第二版，山東人民出版社）。

　　我們領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)群體實施戰(zhàn)略目標(biāo)任務(wù)過程，推動事物健康發(fā)展，就必須“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展。（ 毛澤東選集第一卷320頁，1991年6月第二版，山東人民出版社）”就要下決心用全力找出主要矛盾。如果能抓住這個矛盾的主要矛盾方面，帶動其它矛盾的解決。如果是這樣的工作方法，一切問題就迎刃而解了。

　　在研究分析問題過程，要堅持唯物辯證法的方法論，依靠的是對立統(tǒng)一，肯定否定，肯定否定，部分?jǐn)?shù)量的質(zhì)變到質(zhì)變，三大規(guī)律，它是唯物辯證法的理論基礎(chǔ)規(guī)律。唯物辯證法的方法論是認識自己、認識自然、適應(yīng)自然、創(chuàng)造改造自然以及創(chuàng)造三大消費物質(zhì)的、精神文化的、信息的產(chǎn)品消費過程的強大思想武器。

領(lǐng)導(dǎo)管理者的正確思想，正確認識從哪里來，只能從三大消費實踐過程中來。在三大消費實踐過程逐漸的了解自然現(xiàn)象，自然的性質(zhì)，自然的規(guī)律性，人與自然的關(guān)系，人與人之間，人與社會的關(guān)系，人的主觀能動性不斷認識客觀世界，改造創(chuàng)新三大消費和消費的能力。認識是無限的，又是有限的。人們只能從有限的認識，向無限的認識發(fā)展，認識有先有后，是有過程的，是螺旋發(fā)展的過程。

　　中國社會主義建設(shè)從1949年到1979年，三十年的實踐，經(jīng)過大躍進和十年文革浩劫的教訓(xùn)，原因很多，主要是我們沒有經(jīng)驗，犯了嚴(yán)重的失誤和錯誤，表現(xiàn)在理性上，我們犯了教條主義和革命戰(zhàn)爭時期.教條主義相似的情況。十屆三中全會，鄧小平同志主張把黨的工作重點，從階級斗爭為中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來，解放思想、改革開放。

在解放思想、改革開放過程中，全黨遇到最大的困難，仍然是黨內(nèi)的教條主義思想。他們不認識具有中國特色的社會主義初級階段的性質(zhì)和任務(wù)，死搬硬套恩格斯論述的社會主義就必須實行計劃經(jīng)濟和蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的理論。很多人不顧30年計劃經(jīng)濟的經(jīng)驗和教訓(xùn)，根本不懂經(jīng)濟規(guī)律，堅持教條主義觀念，嚴(yán)重阻礙改革開放的發(fā)展。在建設(shè)具有中國特色的政治經(jīng)濟過程中，夸大政治經(jīng)濟高速發(fā)展過程，由于經(jīng)驗不足，不可避免出現(xiàn)的問題，否定改革開放。這一部分同志仍然是革命的同志，但他的教條主義、主觀主義，一害自己，二害革命和社會主義政治經(jīng)濟的發(fā)展。所以，我們黨當(dāng)務(wù)之急是提高高層干部的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)水平，提高領(lǐng)導(dǎo)干部理解中央政策和政治方針的悟性靈感認識，創(chuàng)造性開展工作。這樣才能更好、更認真的落實科學(xué)發(fā)展觀，才能更好的提高黨的執(zhí)政能力，完成黨所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史性重任。

　　我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)有一個規(guī)律，凡是悟性好、靈感好的思維認識，在貫徹執(zhí)行黨中央的指導(dǎo)路線、方針、政策過程結(jié)合實際情況下，一切從實際情況出發(fā)，堅持實事求是，發(fā)揮自己的悟性靈感認識，創(chuàng)造性的開展民主集中制的決策和正確的領(lǐng)導(dǎo)工作方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，表現(xiàn)在創(chuàng)造性開展工作能力，取得上下級滿意的成績。

 

　　二、悟性靈感認識與創(chuàng)造性開展工作的能力。

　　1、悟性、靈感是創(chuàng)新的思維認識。認識論和方法論是哲學(xué)的基本核心理論。

認識圓周螺旋發(fā)展過程規(guī)律：即物質(zhì)——消費實踐——認識（發(fā)現(xiàn)——悟性——靈感）——物質(zhì)（包括觀察發(fā)現(xiàn)和對物質(zhì)的改造、創(chuàng)造過程到使用）——消費實踐——認識（發(fā)現(xiàn)——悟性——靈感）——物質(zhì)，周而復(fù)始、從不停止的圓周螺旋形式發(fā)展過程規(guī)律。

　　2、悟性、靈感認識與發(fā)明創(chuàng)造以及創(chuàng)新性工作。

在改革開放的大背景下，三株公司發(fā)展很快， 規(guī)模不斷擴大，人員不斷增多，最高時公司擁有15萬員工，460多個分公司和2200個辦事處分布在全國各地。在這種情況下，如何進行管理？如何保證市場營銷的有效經(jīng)營和發(fā)展？作為董事長的我，是不能不總是在考慮的問題。

　　首先，我通過對毛澤東軍事思想的不斷學(xué)習(xí)，有了感悟，產(chǎn)生了靈感。我想，毛澤東同志的軍事理論能指導(dǎo)戰(zhàn)爭并獲得戰(zhàn)爭的最終勝利，商場如戰(zhàn)場，為什么不能用在商場上呢？于是我把毛澤東的軍事戰(zhàn)略、策略、政策、戰(zhàn)術(shù)思想經(jīng)過選擇，運用到商業(yè)市場上來，包括產(chǎn)品創(chuàng)新，營銷模式、競爭方式等，以軍事思想指導(dǎo)商業(yè)市場，并且取得很大的成效。

　　其次，我對建國初期形成的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，進行了整理歸納，如鞍鋼憲法、大慶的“三老四嚴(yán)”“四個一樣”。現(xiàn)在年輕人可能不知道它們是什么？鞍鋼憲法是指毛澤東把“兩參一改三結(jié)合”的管理制度稱之為“鞍鋼憲法”，使之與蘇聯(lián)的“馬鋼憲法”（指以馬格尼托哥爾斯克冶金聯(lián)合工廠經(jīng)驗為代表的蘇聯(lián)一長制管理方法）相對立。它強調(diào)要實行民主管理，實行干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)員三結(jié)合的管理模式。“三老四嚴(yán)”優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是大慶精神、鐵人精神的重要組成部分。具體就是對待事業(yè)，要當(dāng)老實人，說老實話，辦老實事；對待工作，要有嚴(yán)密的組織、嚴(yán)明的紀(jì)律、嚴(yán)格的要求和嚴(yán)肅的態(tài)度。四個一樣就是黑天和白天干工作一個樣，壞天氣和好天氣干工作一個樣，領(lǐng)導(dǎo)不在場和領(lǐng)導(dǎo)在場干工作一個樣，沒有人檢查和有人檢查干工作一個樣。我感到這些經(jīng)驗不僅凝聚著革命傳統(tǒng)經(jīng)驗，還體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想。我想，它能夠指引著我國走出了一窮二白，也適用于市場經(jīng)濟下的企業(yè)管理？于是我把這些優(yōu)秀的經(jīng)驗運用到公司管理中，從管理方式上，強調(diào)高層人員必須到基層去；在教育上，教育員工必須要做到“三老四嚴(yán)”“四個一樣”；在尊重員工方面，必須傾聽和重視員工的建議和呼聲。

　　再次，我在學(xué)習(xí)西方的管理理論中，發(fā)現(xiàn)其中的許多寶貴的論述。如古典管理理論、行為科學(xué)理論、現(xiàn)代管理理論，包括社會系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派、系統(tǒng)管理學(xué)派、經(jīng)驗主義學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派和權(quán)變理論學(xué)派等等。我想，這些理論能指導(dǎo)西方企業(yè)發(fā)展，為什么不能指導(dǎo)中國企業(yè)發(fā)展呢？于是我把西方理論經(jīng)過加工和篩選開始運用到我的公司管理之中，包括組織結(jié)構(gòu)、公司戰(zhàn)略、激勵方式、市場競爭等等。其結(jié)果是員工們感到得到了尊重，得到了實惠，得到了用武之地，而企業(yè)則得到了效率的提高。

　　這樣我在企業(yè)管理中，就把中國傳統(tǒng)文化、中國革命文化、西方科學(xué)技術(shù)和先進管理文化相結(jié)合創(chuàng)造出了三株公司獨特的管理體系和管理文化。它有效管理著15.7萬員工進行生產(chǎn)與銷售，當(dāng)時資金周轉(zhuǎn)速度達到27天的高速度。我認為上述過程實際上是都是悟性、靈感的實踐過程，也是創(chuàng)新思維的過程。我深深體會到，任何一個領(lǐng)導(dǎo)要創(chuàng)造性開展工作，就要發(fā)揮悟性靈感認識，才能取得較佳的顯著成績。

　　從我個人經(jīng)歷中，我感到哲學(xué)對一個領(lǐng)導(dǎo)管理者是多么必要，而其中的悟性靈感又是多么重要。可以說，把悟性、靈感思維創(chuàng)新認識，引入認識論、方法論過程，會使人類創(chuàng)造消費的能力和提高消費水平，從有限認識向無限過程發(fā)展，推動人類文明更快的高速發(fā)展。

　　人的悟性靈感創(chuàng)新思維認識是無限的，是自然科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的源泉，是創(chuàng)造性開展工作的源泉。人的悟性靈感認識，在現(xiàn)有天資的基礎(chǔ)，同時又是在實踐中學(xué)、思考、實踐、總結(jié)、培養(yǎng)、鍛煉生成的，如果能堅持做有心人、留心人、用心人、細心人、認真的人與學(xué)思、實干、總結(jié)相結(jié)合，悟性靈感認識就會厚愛您的。

一句話：要提高領(lǐng)導(dǎo)管理者的領(lǐng)導(dǎo)水平能力，必須學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)。掌握認識論和方法論，用唯物辯證法的思維方法解決工作實踐過程的一切矛盾和問題，才能避免在工作過程中的主觀片面性和局限性，才能實現(xiàn)較佳的戰(zhàn)略目標(biāo)，才能真正理解和落實科學(xué)發(fā)展觀。

　　科學(xué)發(fā)展觀，就是要正確認識這一法則，努力尋找矛盾的主要矛盾方面，用唯物辯證的方法論，不斷地解決前進中的不平衡——平衡——不平衡——再解決平衡的法則。不平衡是絕對的，平衡是相對的過程。突出是發(fā)展，平衡是調(diào)整管理，這是普遍矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律和內(nèi)部肯定、否定，再肯定、否定的規(guī)律，部分?jǐn)?shù)量的質(zhì)變到質(zhì)變的發(fā)展和事物性質(zhì)規(guī)律。所以，落實科學(xué)發(fā)展觀，提高領(lǐng)導(dǎo)能力，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)是金鑰匙。

 

　　三、提高哲學(xué)水平是提高領(lǐng)導(dǎo)力的重要途徑。

領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)是由科學(xué)管理和管理科學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、運籌學(xué)等發(fā)展而來的。科學(xué)管理和管理科學(xué)研究側(cè)重點是被管理者，很少研究領(lǐng)導(dǎo)管理者和領(lǐng)導(dǎo)對管理的作用；領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究側(cè)重點是領(lǐng)導(dǎo)管理者，不強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)管理者與被領(lǐng)導(dǎo)管理者共同在系統(tǒng)活動過程的管理，所以說管理科學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)都有片面性。領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)管理者與被領(lǐng)導(dǎo)管理者對立統(tǒng)一運動的整體，她研究的是領(lǐng)導(dǎo)管理者與被領(lǐng)導(dǎo)管理者在共同的目標(biāo)任務(wù)，統(tǒng)一意志，共同奮斗運動過程的管理。在這一運動系統(tǒng)過程以及領(lǐng)導(dǎo)在這一過程領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力、權(quán)威、責(zé)任、利益、作用力、與被領(lǐng)導(dǎo)管理者的關(guān)系，一般規(guī)律和特殊規(guī)律。

　　人類起源就是從生活消費開始創(chuàng)造了生產(chǎn)消費到科研生產(chǎn)消費和社會消費過程的三大消費實踐。人類原來對自然和一切事物只是本能地感知、順應(yīng)、適應(yīng)自然和現(xiàn)象的規(guī)律，謀取生活消費的物質(zhì)，發(fā)展到逐步對自然有了正確的和非正確的理念認識，這一認識又指導(dǎo)人類有意識地認識自然、適應(yīng)改造自然，創(chuàng)造發(fā)明新的、物質(zhì)的、精神文化的、信息的消費產(chǎn)品，不斷滿足消費需要，這一過程是繼承、積累、發(fā)展、永無止境的過程，這一認識是人的大腦加工出來的思維，創(chuàng)造性的思維和思維方法（悟性和靈感），悟性靈感思維認識是創(chuàng)造創(chuàng)新發(fā)明的武器，也可以說沒有悟性靈感認識，就沒有創(chuàng)新發(fā)明，也就沒有人類文明進步，所以說，認識是哲學(xué)的核心。

　　人類在三大消費實踐活動過程中的群體活動，自然和必然地產(chǎn)生出自己的領(lǐng)導(dǎo)，他領(lǐng)導(dǎo)管理群體實行有組織有紀(jì)律有決策有計劃有目的組織活動，實現(xiàn)目標(biāo)目的過程，形成了系統(tǒng)層次的整體和整體系統(tǒng)層次的角配結(jié)構(gòu)規(guī)律，這一領(lǐng)導(dǎo)管理實踐活動過程，領(lǐng)導(dǎo)管理者也是被領(lǐng)導(dǎo)管理者，被領(lǐng)導(dǎo)管理者同時又是領(lǐng)導(dǎo)管理者（不是每個人，是指各層級領(lǐng)導(dǎo)崗位的領(lǐng)導(dǎo)管理者），領(lǐng)導(dǎo)對群體實踐活動過程的作用力是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)的正確思想一方面來自群體的知識智慧的總結(jié)提升，另一方面是自己的知識智慧與群體知識智慧相結(jié)合產(chǎn)生的新的悟性靈感認識，形成的思想和領(lǐng)導(dǎo)方法、藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)，她作用于群體實踐活動過程，實現(xiàn)目標(biāo)目的。由此可以得出一個結(jié)論，領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)管理的靈魂，一句話，領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)就是“領(lǐng)導(dǎo)的認識論和方法論”。

 

　　四、領(lǐng)導(dǎo)力九要素。

　　領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)該有很多指標(biāo)，但是從我半個世紀(jì)的工作實踐中，尤其是在運用哲學(xué)辯證唯物主義指導(dǎo)工作管理的實踐中，總結(jié)了以下九條。這九條，我在美國講學(xué)時也講過，并受到了大家的好評。

（一）領(lǐng)導(dǎo)管理者要修煉領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)，有正確認識和方法藝術(shù)，即悟性靈感的能力要強；

（二）要修煉組織駕馭、運籌和決策能力，做到四嚴(yán)（嚴(yán)密的組織、嚴(yán)明的紀(jì)律、嚴(yán)格的要求、嚴(yán)肅的態(tài)度）；

（三）領(lǐng)導(dǎo)管理者要有親和力和較強的溝通能力；

（四）領(lǐng)導(dǎo)管理者要有整合社會資源的人際關(guān)系能力；

（五）領(lǐng)導(dǎo)管理者專業(yè)能力要強，能服眾；

（六）有識人、選人、育人、用人、愛護人、留人的能力；

（七）領(lǐng)導(dǎo)管理者能運用邏輯思維六步工作法（工作按六步工作法推進。第一步做事首先制定目標(biāo)任務(wù)；第二步制定目標(biāo)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)要求；第三步明確完成任務(wù)的責(zé)任人；第四步完成目標(biāo)任務(wù)的時間地點要求；第五步規(guī)定完成任務(wù)的獎懲紀(jì)律。第六步監(jiān)督檢查、總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，實行獎懲制度），從上到下提高執(zhí)行力；

（八）自制力要強，做事以身作則，嚴(yán)于律己。要求別人做的事自己先做到，不讓別人做的事，自己先不做；

（九）做學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)管理者，自學(xué)、學(xué)習(xí)能力強。做到上述這些的領(lǐng)導(dǎo)管理者就是一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)管理者，就能帶領(lǐng)好領(lǐng)導(dǎo)管理主體的班子成員，處理好與領(lǐng)導(dǎo)管理客體的關(guān)系。